Historia de la Posta de Salud de Romopulli, Lago Budi, IX Región.

28 01 2010

Francisca Villarroel[i]

Luis Emilio Rojas[ii]

Víctor Gutiérrez[iii]

Bartolomé Calfuleo[iv]

“Hoy en Romopulli, tenemos una posta de salud, si alguien tiene una enfermedad, sabe que cuenta con un espacio cercano en el que será atendido. Llegar a tener una posta de salud en Romopulli no ha sido fácil, ha sido producto del esfuerzo de varias personas de la comunidad y de fuera, que después de muchos años de trabajo lograron instalar definitivamente una posta.”

“Por eso, queremos hacer un reconocimiento a esas personas y recordar la historia de cómo fue la creación de la Posta de Romopulli”


[i] Socióloga, alumna de Magíster de Antropología de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y tesista del Proyecto Fondecyt Nº 1095024 “Conmemoraciones y Memorias Subalternas”

[ii]Profesor de Educación Física, alumno del Magíster de Antropología de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y tesista del Proyecto Fondecyt N° 1095024 “Conmemoraciones y Memorias Subalternas”.

[iii] Auxiliar Paramédico Posta Rural de Romopulli, Departamento de Salud Municipal, Puerto Saavedra.

[iv] Habitante de Romopulli, Cantautor.





Etnoturismo en el Budi

4 01 2010

Natalia Caniguan

Comienza la temporada estival y con ello comienzan a llegar los turistas hasta el Budi, potenciando de esta manera una nueva posibilidad de generar ingresos económicos para las comunidades mapuche, esto a través del Etnoturismo o también llamado Turismo Mapuche, actividad que cada día va en aumento y que como tal, no ha estado exenta de críticas de algunos sectores, así como también de problemas producto de la asociatividad y el trabajo en conjunto. A continuación presentaremos un esbozo acerca de, ¿en qué consiste esta actividad en este territorio?, el por qué surge esta actividad y su incidencia dentro de la población.

El Municipio de Saavedra ha definido tres ejes de desarrollo para la comuna, estos son la pesca, la producción de papas y el turismo, este último desarrollado en los poblados de Puerto Saavedra, especialmente en el sector de Boca Budi que se ha constituido como enclave turístico, dotado de cabañas y hospederías para recibir a los turistas; no obstante, los últimos años ha tomado impulso el desarrollo de iniciativas turísticas al interior de la cuenca del Lago Budi, en el territorio habitado por comunidades mapuche, siendo ellos quienes han emprendido actividades de etnoturismo o turismo mapuche, tendiente a dar a conocer su cultura, así como también generar ingresos adicionales para sus familias, puesto que la agricultura, que ha sido el sostén económico fundamental de las familias, cada vez exige mayores trabajos y menores remuneraciones, dado el agotamiento de los suelos y los cambios climáticos que se están produciendo.

Es así, como el año 2000 se llevó a cabo en el territorio del Budi un proyecto que buscaba unir a familias interesadas en desarrollar el turismo como iniciativa que clip_image002les propiciara nuevos ingresos económicos, formándose en ese entonces la Red de Turismo Azlilko Leufu Budi, que reunió en sus inicios a 21 familias, todas ellas habitantes de la cuenca del Lago Budi, quienes comenzaron a prestar diversos tipos de servicios tales como venta de artesanías con productos de la zona (tejidos, chupón), alojamiento en cabañas y rukas y degustación de comida mapuche como catuto y mudai, entre otros. Hasta antes de la institucionalización de las actividades turísticas, era común observar en el sector de Playa Maule (Puerto Saavedra) a mujeres mapuche ofreciendo sus artesanías, se les ve caminar por el sector con pilguas (bolsos de fibra) y diversos artículos tejidos en chupón principalmente.

Con el surgimiento de estas iniciativas, se comienza a hacer visible el tema turístico, en el camino público (camino rural principal) notamos la presencia de señalética que nos indica la existencia de alguna de las iniciativas familiares que se han emplazado, las que si bien en un comienzo nacieron bajo el alero de una fundación externa que apoyó el proceso de asociatividad de los comuneros, finalmente se fue desarrollando de manera autónoma por cada una de las familias participantes.

No obstante, cabe destacar dentro de estas iniciativas la surgida al interior de la comunidad de Llaguepulli, que se encuentra ubicada en el límite sur del Lago Budi, en la comuna de Teodoro Schdmit y donde a diferencia de los otros casos, esta actividad es desarrollada por la comunidad en su clip_image004conjunto, distribuyéndose las tareas que implica el desarrollo del turismo entre los comuneros, es así, como hay quienes prestan alojamiento en cabañas y rukas, mientras otros son los encargados de realizar paseos y cabalgatas, asimismo, hay quienes realizan y venden sus artesanías y finalmente quienes ofrecen otros productos como por ejemplo quesos y mermeladas a los visitantes, con ello, toda la comunidad participa de este nuevo rubro, potenciándose los lazos de unión de sus miembros, además de generar ingresos económicos para todos los participantes, evitando con ello el surgimiento de distinciones económicas y con ello envidias y rivalidades al interior de la comunidad.

El desarrollo del etnoturismo y turismo mapuche, no está exento de problemas y críticas, hay quienes juzgan el llevar a cabo tales experiencias señalando que se está vendiendo o folclorizando la cultura mapuche, no obstante, quienes apoyan el desarrollo de esta actividad señalan que al contrario, esto ha permitido una revalorización de lo mapuche en tanto los comuneros han debido interiorizarse en su historia y sus costumbres para darlas a conocer a los demás, lo que a su vez genera una mayor socialización y transmisión de lo que es ser Mapuche, se busca hacer evidente la diferenciación con el resto de la sociedad.

De igual manera, cabe destacar que al ser los propios comuneros quienes han emplazado las iniciativas turísticas dentro de sus tierras familiares y quienes velan por su desarrollo y continuidad, hay un respeto por la naturaleza y un cuidado de no sobreexplotar la actividad, no son personas ajenas al territorio quienes controlan la actividad, por lo tanto está aportando al desarrollo de cada unidad familiar. De todas formas, el etnoturismo es una actividad reciente en este territorio, por lo que habrá que observar que ocurre más adelante con el, ver que cambios puede provocar al interior de las comunidades y ver si realmente aporta al “desarrollo con identidad” o solo es una alternativa económica que resulta ventajosa para desarrollar en estos momentos.





Movimiento Lafkenche del Budi

6 10 2009

El movimiento Sin Tierras del Budi, miembro de la Alianza Territorial Mapuche desde el mes de Julio vienen realizando tomas de fundos en la localidad de Puerto Domínguez y en Hualpín, con el fin de conseguir la restitución de dichas tierras; en el primero de estos fundos perteneciente a la Iglesia Católica se ha llevado a cabo una ocupación productiva, en tanto se tienen animales dentro de las tierras y se ha construido un rancho en el cual hospedan para cuidar sus animales. Por otra parte, en el Fundo Lumahue de Hualpín, propiedad de un particular, desde hace tres semanas, se están haciendo ingresos al fundo cada dos días, con lo cual quieren mantener la presencia en el territorio. La ultima de estas entradas se produjo el día domingo 4 de octubre, y el día lunes estando aun al interior del fundo se produjeron enfrentamientos con carabineros, por lo cual se desocupó el fundo, no obstante, se volverá a el como forma de presión por la resitución de los territorios.

Frente a todos estos hechos es que reproducimos sus comunicados.

Comunicado Lafkenche Territorio Budi por recuperacion de tierras

Ya es tiempo de hacer justicia para las comunidades mapuche

Comunidades Mapuche Lafkenche del Territorio Budi, integrantes de la Alianza Territorial Mapuche vienen a comunicar lo siguiente:

1.- Hoy domingo 04 de octubre, una vez más alrededor de 40 personas hemos ingresado al fundo Lumahue ubicada en la comuna de Teodoro Smith en la Novena Región, para hacer control territorial de estas tierras cuyos legítimos dueños eran nuestros abuelos, posteriormente adquiridas irregularmente por latifundistas y que hoy sus herederos demandamos sin descansar hasta lograr el objetivo

2.- Demandamos estas tierras porque vemos a nuestras comunidades empobrecidas y arrinconadas. Las familias mapuche cuyas tierras administran son extremadamente escasas y sobre explotadas. Los rendimientos de sus sembradas son insuficientes para alimentar a sus hijos, menos para costear sus estudios.

3.- Los animales que nuestras familias mapuche poseen en sus pequeños predios, por falta de alimentos son de escasa calidad y no alcanzan a promediar el nivel que el mercado exige para su venta y/o adquisición. Los forrajes que muchas veces son adquiridas para su alimentación solo permiten la sobrevivencia y así evitar su muerte.

4.- Una vez más emplazamos e invitamos a la Presidenta Michel Bachelet que en tiempos de su campaña electoral recorrió nuestras zonas en busca de votos, que hoy al término de su mandato lo haga otra vez y demuestre así la verdadera voluntad política de diálogo que dice representar, poniendo a disposición los recursos para que dichas tierras sean adquiridas y devueltas a nuestras comunidades.

5.- Consideramos que sus últimos anuncios como nombrar a Viera Gallo como nuevo encargado Especial de Asuntos Indígenas, anunciar la creación de un Ministerio de Asuntos Indígenas, no son otra cosa que afianzar la tecnocracia y la burocracia en el país, porque no son respuestas a nuestras verdaderas demandas explicitadas claramente en nuestra carta depositada en la Moneda el pasado 07 de julio, cuando ella no quiso recibir a nuestros lonkos -autoridades tradicionales-, en Santiago.

6.- Finalmente hacemos un llamado a los latifundistas que administran extensas tierras mapuche, que las pongan a disposición de venta a precios reales y justos, no especulen con sobreprecios que dificultan la negociación con el estado. Ya suficiente provecho han sacado y se han enriquecido, mientras muchas familias mapuche se han empobrecido.

Ya es tiempo de hacer justicia para las Comunidades Mapuche

¡Amulepe Tain weichan – Que siga nuestra lucha!

COMUNIDADES MAPUCHE LAFKENCHE DEL BUDI





Entrevista Lonko Jorge Calfuqueo

25 09 2009

Entrevista al Lonko del territorio del Budi Jorge Calfuqueo, miembro de la Alianza Territorial Mapuche, en la cual habla acerca de los objetivos de la creación de dicha Alianza y de la situación que se vive en el territorio del Budi.

Fuente:www.mapuexpress.net





Pu Lof Trawun y su relación con el Gobierno

1 09 2009

Natalia Caniguan Velarde

Pu Lof Trawun en La Moneda

Tras la visita fallida de los Lonkos de la Alianza Territorial Mapuche PU LOF TRAWUN a La Moneda y la muerte del comunero Jaime Mendoza Kollio, se han intensificado las movilizaciones y recuperaciones de tierras en la Araucanía. Frente a este panorama el gobierno comienza a generar cambios y a tomar medidas tendientes a aplacar y aminorar dicho “conflicto”.

Es así como durante la semana recién pasada se designa al Ministro Secretario de la Presidencia, José Antonio Viera Gallo como Coordinador de Asuntos Indígenas. Unido a este anuncio se comienza a hablar de la creación de un Consejo de Pueblos Indígenas y de la inclusión de cupos indígenas en la Cámara de Diputados y entre los consejeros regionales (CORE). Todas estas medidas son producto del Pacto Re-Conocer, que fue firmado por la Presidenta y que fue llevado a consulta entre los pueblos indígenas entre los meses de enero a marzo de este año. A partir de ahí, el gobierno despliega todas las medidas a favor de los pueblos indígenas y crea nuevas instancias de diálogo.

El nuevo Coordinador visita la Región esperando reunirse con las diferentes organizaciones y movimientos existentes. Sin embargo, su corta estadía no permitió que se concretasen todas las reuniones que se esperaba. Por otra parte, en la Alianza territorial PU LOF TRAWUN -la cual ha pasado a ser la principal organización territorial en la región estas ultimas semanas-, no aceptan reunirse con “intermediarios”. Su propuesta es clara: el diálogo debe realizarse a nivel de autoridades máximas, esto es, Lonkos y Presidenta. Por lo tanto, mientras no sea ella quién venga al territorio, no se reconocerán otras instancias de diálogo.

Breve etnografía de la Toma de un Fundo*

Mientras el Ministro recorre la región, en el Budi el día sabado 29 de Agosto, los comuneros ingresan al Fundo La Parroquia de Puerto Domínguez, dispuestos a quedarse en las tierras y comenzar a trabajar. Para demostrar que esta toma será permanente, los comuneros salieron de sus territorios en la madrugada sobre sus caballos y con los perros arreando vacas y bueyes. Las tierras del fundo poseen buenos pastos y los animales en su mayoría están flacos; algunos incluso no alcanzaron a llegar hasta el fundo y quedaron a medio camino. En algún momento habrá que ir a buscarlos…

En la toma hay familias completas. Los niños juegan con hondas y boleadoras. Los más pequeños juegan a ser yunta de bueyes o a andar a caballo sobre coligües. Los hombres alistan un rancho en el cual pasaran las noches, recogen leña para realizar el fogón en el que las mujeres cocinaran para los weichafes, prepararan sopaipillas y mate, además de una sopa que reconforte el cansancio y quite el frío. Durante el día se realizan trawun para planear los pasos a seguir. Fuera del fundo se ve el paso de carabineros. Se sabe que en cualquier momento puede ocurrir un desalojo, sólo se espera que éste no sea violento. El día domingo todo se repite de igual manera que el día anterior. Se oye una radio para estar al tanto de las noticias. A través de ella se sabe que la iglesia no ordenará por el momento el desalojo. Eso anima a todos quienes están en el fundo. Se ven sonrisas en los rostros, se oyen afafanes y marrichiwew. No obstante, saben que dicha tregua durará solo un par de días. Ya han vivido la situación con anterioridad, tras una semana de ocupación siempre hay desalojo…

*Esta etnografía fue realizada a partir de una visita a la Toma del Fundo el fin de semana del 29 y 30 de Agosto del presente año.





Declaración Pública Comunidades Lafkenches del Budi.

31 08 2009

El día sábado 29 de agosto, se produjo una nueva toma del Fundo La Parroquia, sector de Puerto Domínguez. Esta vez los comuneros llevaron sus animales para alimentarlos y comenzar a trabajar las tierras reclamadas.

A continuación reproducimos el comunicado.

COMUNICADO PUBLICO

Mediante el presente comunicado las comunidades lafkenches aledañas al lago Budi, comunicamos a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:

1.- Al medio de día de hoy sábado 29 de agosto hemos ingresado alrededor de 40 personas entre adultos mujeres y niños, incluido nuestros animales al fundo de 80 hectáreas en manos de la parroquia católica de Puerto Domínguez, Lago Budi, Novena Región y que estamos demandando sean restituidas a sus legítimos dueños, nuestras familias y comunidades mapuche.

2.- Manifestamos nuestra firme y categórica decisión de permanecer aquí en forma permanente y definitiva. Por lo tanto cualquier consecuencia por un eventual desalojo mediante la fuerza policial será de exclusiva responsabilidad de la iglesia católica y del gobierno de turno.

3.- Lo anterior considerando que ambas instancias son responsables de la usurpación y apropiación indebida que fueron objeto estas tierras cuyas víctimas directas fueron nuestros abuelos y bisabuelos y nosotros como víctimas actuales al no contar con dichas tierras para cultivar, alimentar nuestros animales y carecer de recursos para nuestros niños.

4.- Una vez más llamamos al señor Francisco Javier Stegmeier Schmidlin como obispo de Villarrica y máxima autoridad de la iglesia católica a que se abra a una voluntad de diálogo y le solicitamos que interceda ante el gobierno, para reacelerar la asignación de los subsidios de tierras que inicialmente habían sido aprobados a parte de las familias del Budi, pero que sin explicación de fondo fueron descartadas por el actual director de CONADI.

3.- También queremos manifestar nuestra firme voluntad de dialogar con la presidenta Michel Bachelet, por ser parte de los acuerdos del último Fvxa Xawun Gran Asamblea Mapuche, efectuado el pasado 22 de agosto en estas mismas tierras, y que contó con la presencia de nuestras autoridades tradicionales de distintos territorios agrupadas bajo la Alianza Territorial Mapuche.

4.- Finalmente hacemos un llamado a nuestra gente mapuche a manifestarse y solidarizar con nuestra causa de justicia, como también a las organizaciones de derechos humanos, que estamos dispuestos a llegar hasta las últimas consecuencias con el fin de lograr nuestro objetivo, la restitución de nuestras tierras ancestrales para nuestros hijos y las futuras generaciones de nuestra nación mapuche.

MARICHIWEU

COMUNIDADES MAPUCHE DEL BUDI

ALIANZA TERRITORIAL MAPUCHE

Lafkenmapu. Sábado 29 de agosto de 2009